السنة والشيعة والواقع المأمول

عبدالل&#= 1607; فراج الشريف

حينم&= #1575; أمرنا الله ع= 586; وجل ألا نتنابز بالألقاب، فإنما اقتضت حكمته أن يقط= 593; دابر الفرقة المؤدية إلى الفتن المضر= 77; بالأمة، ذلك أن نبز المسل= 605; بلقب لا يحبه= 548; خاصة إذا كان ذلك بأمر من الدين يتهمه بمخالفته، فإنه سيقع من نفسه موقعاً يملأ صدره عداوة وبغضا= 69; عن نبزه به، وما التناحر الذي نلحظه بين الطوائف = 608;معتنقي المذاهب إلا وكان مصدره هذا التنابز= 48; والذي أصبح ف= 610; عصرنا تصنيفاً يرف= 93; لواءه المخت= 04;فون حول الأفكار والاجتهادا= 8;، فيصعدون به خلفاً قد يؤد= 610; أحياناً إلى فرقة ثم فتنة &#= 1610;نال الجميع شرره= 75; المحرق، وحينما انقس= 05; المسلمون بع= 83; أحداث جسام، تمنى كل مسلم لو أنها لم تح&#= 1583;ث، فالأصل في أسبابها حتماً ليس الدين، وإنم= 75; تطلع إلى الدنيا في غالب الأمر، فالخلاف سياسي لا ديني، قد لا يكون الرعيل الأول منتبه= 75;ً له، ولكن من جاءوا بعدهم أسسوه وثبتوه، وبن= 08;ا عليه أفكارا= 11; وعقائد، لا ز= 575;لت حتى يوم النا= 587; هذا توجه حرك= 577; الكتلتين ال= 03;بيرتين من المسلمين= 48; أعني السنة والشيعة، وتلحق بهما طوائف أخر كالإباضية مثلاً، وأفك= 75;رهم الطائفية توجههم في كثير من الأحيان لعد= 05; قبول بعضهم بعضاً.. حتى يعد بعض المنتمين إل= 09; إحدى الطائف= 78;ين الطائفة الأخرى خارج دائرة الإسلام، بل لعله يراها أشد عليه من عدوه الذي لا يؤمن بدينه، وبسبب هذا ظه= 585; بين الطائفتين تنابز بالأل= 02;اب زاد الشقة بينهما، حتى كاد ألا يكون بينهما لقاء= 48; فاتهم بعض الشيعة السن= 77; ببغضهم لآل بيت النبوة، وانتقوا أفراداً ممن ينتمون لأهل السنة لديهم انحراف عن آل البيت لأسبا= 76; غير دينية ولاشك، وألفوا في ذل= 603; كتباً في ذكر هؤلاء وأقوالهم، وأسموهم الناصبة، واتهم السنة الشيعة بكراهية الصحابة رضوان الله عليهم، ورصدوا ذلك م= 606; بعض مؤلفات علمائهم، وذكروا اللع= 06; والدعاء حتى على أميز الصحابة، ال= 82;لفاء الثلاثة الراشدين أب= 10; بكر وعمر وعثمان، ولع= 04; هذا ليس منهجاً لجمي= 93; المنتمين إل= 09; الطائفة الشيعية خاص= 77; منها الإمامية، وسمى السنة ا= 604;شيعة رافضة ونبزوهم به، والسب والشت= 05; لا تخلو منه أدبيات الطائفتين، وهو لا خير فيه للأمة، وإنما هو ردة إلى أسلوب جاهلي نهينا عن اتباعه، وعلينا الاعتراف بأ= 06; الخلاف بين الطائفتين موجود متوار= 79; وهو عميق في بعض جوانبه، = 604;ا يمكن التخلص منه بسهولة، بل لعل التخل= 589; منه أمر يكاد أن يكون مستحيلاً، ولكن الأمر الذي نتفق عليه جميعاً أنه عبر انتساب الطائفتين إ= 04;ى الإسلام فالمتفق منه بينهما كبير= 48; وهو ما يسهل عليهما إن أرادا أن يجتمعوا علي= 07; ويبنوا عليه التعايش بينهما، وأن يحسنوا التعامل مع الباقي المختلف علي= 07;، الذي يسبب بينهما التنافر الشديد، فلن تستطيع طائف= 77; منهما أن تحو= 604; الأخرى عن كل معتقداتها، وإنما أن تحتمل من الاختلاف ما يمكن احتمال= 07;، وأن ينحى الخطر منه فل= 575; يعلن للعامة حتى لا يكون اسباب تصادم يقود إلى فتنة، ولينصرف همه= 05;ا إلى تعايش بينهما دون إثارة أحقاد= 48; اسبابها تسك= 06; التاريخ البعيد، ولنعرض عن نب= 588; موروث الخلافات التي ما طرحت الا زادت الجروح عمقا= 48; وليراعِ كل طرف ألا يعلن من تراثه ما يعتبر جرحا للطرف الآخر= 48; يستدعي به عداوته، وأن يأخذ الكبار على أيدي الصغار، ويعلموهم آد= 75;ب السلوك تجاه الآخر قبل أد= 576; الحوار فإن م= 575; يحدث اليوم م= 606; تجييش لعامة الطائفتين ض= 83; بعضهما، يقو= 05; به بعض من لا يريدون خيرا للأمة، عبر استحضار الفروقات التي اصطلح على تسميتها = 576;العقدية، لتعميق جذور الاختلاف والتمايز بي= 06; الفريقين، وهو ما يشير الى مستقبل غير آمن للطر= 601;ين ان ظل الحال على ما هو عليه الآن، والقنوات الفضائية تمارس هذا الدور والصح= 01; المتخصصة فيه، والتي أخذت تنتشر ف= 610; بعض الأقطار الإسلامية، ودور النشر التي لا تقوم إلا بنشر الك= 578;ب التي تستبقي الخلاف قائما، تذكر به كلما غاب عن أذهان الناس، ولسن= 75; بصدد تحميل المسؤولية لأحد الطرفين، وإنما نسبر غور حالة نرج= 608; الا تستمر طويلا، وليس المطلوب ان يلغي أحد الطرفين اقتناع الطر= 01; الآخر بمذهبه، فهذ= 75; لا يكون وقد استمر المذهبان بالتواجد عل= 09; ارض الواقع قرونا متعدد= 77; ولأن المواطنة حق للجميع، فهذ= 75; يعني أن يتساوى النا= 87; في الحقوق وا= 604;واجبات، وان تلغى من الأذهان فكر= 77; ان هناك اكثر= 610;ة لها كل الحقوق، وأقلية لا حقوق لها أبد= 575;ً، ويلغى معها أ= 606; هناك قويًا يفرض على الضعيف أن يمتثل لإرادته مكرهاً، فلا تبنى الأوطا= 06; بمثل هذا، وحتما ل= 606; يضير السني ا= 606; يكون للشيعي شعائر مختلفة، وأن كان يعتبرها باطلا محضا، وليس بضائر الشيعي ان يتمسك السني بما يعتبره الدين حقا، م= 575; دام أن الفريقين لا يحرمان من حقوقهما الإنسانية المشروعة، التي كما وفر= 578;ها شريعة الحق توفرها نظم البشر، إن حا= 604;ات الاحتقان التي يولدها تجييش الوعا= 92; والدعاة في العالم الإسلامي من كلا الطرفين مؤذية حقا، والتجارب عب= 85; التاريخ تؤي= 83; ما نقول، وال= 581;وادث القريبة العهد في العراق تنبهنا إلى ذ= 604;ك، وما يجري على أرض لبنان، وما يحشد له من سنوات ثلا= 579; يحذرنا من الأفكار الطائفية إذ= 75; وجدت لها طريقا إلى رؤوس المواطنين وحركتهم، أف= 87;دت الحياة، وأفقدت النا= 87; الأمل في عيش كريم آمن، ولهذا فإن الكف عن هذا المنحى الفكري المؤ= 83;ي حتما إلى تزايد الفرق= 77; بين أبناء الوطن الواح= 83;، وتأسيس للكراهية والبغضاء بينهم، وهو م= 575; قد يسلمهم إل= 609; صراع دائم، كله خسران مب= 610;ن حتما، لا طرف رابح فيه أبداً، فليتوار الم= 06;حرفون، وليبرز إلى الساحة العقلاء المعتدلون، الذين يهمهم بناء الوطن سالما متطورا، وهو ما نرجوه دوم= 575;.

والل&= #1607; ولي التوفيق

ž= 9;حيفة "المدينة" السعودية<= /b>

27 نيسان – ابري= 604; 2009